Vanessa Springora kehrt mit „Der Name des Vaters“ zurück: „Unser Nachname definiert unsere Identität; er verbindet uns mit einer Heimat, einer Ideologie, einer Realität.“

Man könnte sagen, Vanessa Springoras Leben änderte sich über Nacht. In einer kalten Dezembernacht im Jahr 2019, während sie sich auf die Bearbeitung ihres ersten Buches „Consent“ vorbereitete, traf sie sich mit einem befreundeten Lektor. Bei diesem Abendessen gestand sie, dass sie nicht glaubte, dass der Bericht über ihre Beziehung mit dem Schriftsteller Gabriel Matzneff , als sie 14 und er über 50 war, irgendjemanden interessieren würde, und sie daher keine großen Hoffnungen in die Wirkung ihres ersten Buches setzte. Der Lektor sagte ihr jedoch: „Mach dich bereit, denn das wird ein großer Erfolg.“

Am 2. Januar, nur drei Wochen später, kam ihr Bekenntnisbuch in die Buchläden und war nicht nur ein sofortiger Erfolg , sondern auch ein Phänomen, das die Bedeutung des Wortes „Einwilligung“ in den Mittelpunkt der Debatte rückte, als das Machtungleichgewicht zwischen den beiden Parteien absolut war. „Ich war fasziniert. Das Buch war in aller Munde. Dadurch wurde mir klar, dass es einen offensichtlichen Generationswechsel gab, dass #metoo die gesellschaftliche Erzählung verändert hatte und dass es nun Raum gab, sich zu äußern. Plötzlich fühlte ich mich verstanden, etwas, das ich vorher nicht gefühlt hatte. Ich erhielt Hunderte von Briefen von Menschen, die mir ihre Geschichten erzählten. Es war ein sehr heilsamer Moment für mich und trug dazu bei, eine dringend notwendige Debatte über Kindesmissbrauch zu eröffnen“, sagte die Autorin gegenüber ABC.

Vier Tage nach diesem schillernden Debüt erhielt Springora die Nachricht vom Tod ihres Vaters . Dies half ihr, dem Trubel der Interviews und Präsentationen zu entgehen und sich ein wenig von dem Erfolg abzuschotten, den sie gerade mit ihrem Buch erzielt hatte. Dieser Mann war ihr ein völliges Rätsel. Sie verstand nicht, warum er so war, wie er war. Ein Lügner, ein Narzisst, ein Mythomane, mit dem sie sich nie unterhalten konnte, ohne die Beherrschung zu verlieren. Mit fünf Jahren zog er sich aus ihrem Leben zurück. Von da an sah sie ihn nur noch alle zehn Jahre. Doch er war noch immer ihr Vater, und der Gedanke an seinen Tod erschütterte sie völlig. Als sie einmal ihr altes Haus besuchte, um die Hinterlassenschaften des Mannes wegzuwerfen oder einzulagern, entdeckte sie zwei Fotos, die ihre Wahrnehmung ihrer selbst und ihrer Familie für immer veränderten. Es waren Bilder ihres Großvaters in seiner Jugend, eines für einen Fechtwettbewerb gekleidet, das andere als Teil einer Gruppe in Sportkleidung. Was war das Problem? Beide waren übersät mit Nazisymbolen . „Nach dem ersten Schock verspürte ich eine Art Erleichterung, weil ich endlich begann, die Geschichte meiner Familie zu verstehen. Nachdem ich mich jahrelang gequält hatte, weil ich ihr Elend nicht verstand, hatte ich ihre Geheimnisse aufgedeckt. Ihre Geschichte war nicht länger von absurden Lügen und unglaublichen Fantasien umhüllt. Jetzt konnte ich wirklich wissen, wer mein Vater und wer meine Großeltern waren“, sagt er.

Diese Suche nach der Wahrheit über ihren Nachnamen Springora bildet die Grundlage für „Der Name des Vaters“ (Lumen) , den neuen autofiktionalen Roman der französischen Schriftstellerin, in dem sie erneut ihre Gefühle preisgibt, diesmal auf der Suche nach Verständnis für ihren Vater und sein gescheitertes Leben. „Er erzählte mir immer die absurdesten Lügen: dass er für das Ministerium arbeite, ein Spion sei, ein Privatdetektiv. Als ich die Fotos sah, verstand ich, dass seine Neigung, in Fantasiewelten zu leben, nichts weiter war als die Erkenntnis, dass ihr eigener Vater nicht der ehrliche, hart arbeitende Familienvater war, der er zu sein schien, sondern im Grunde ein Komplize der größten Verbrecher der Geschichte. Mein Großvater erfand eine Welt, um seine Scham zu verbergen und seinen Kindern eine Zukunft zu geben . Mein Vater erfand sie von da an weiter. Sein Leben war eine Lüge, hatte nichts mit der Realität zu tun. Er sympathisierte mit dem Nationalsozialismus und schämte sich seiner Homosexualität“, gibt Springora zu.

Ihr Großvater war Tscheche und gehörte der prodeutschen Seite an . Nach Kriegsende ging er auf der Verliererseite nach Frankreich und legte seinen deutschen Nachnamen ab. „Springola“, so behauptet sie, sei ein erfundener Name ihrer Großeltern, um ihren Sohn tadeln zu können, ohne Verdacht zu erregen. „Ich bewundere Menschen, die ihren Nachnamen hinter sich lassen können. Deshalb habe ich dieses Buch geschrieben: Der Nachname definiert unsere Identität, verpflichtet uns zu einer Heimat, einer Ideologie, einer Realität. Ich habe Freunde mit jüdischen und arabischen Nachnamen, und sie wissen nicht, wie sie anderen Menschen jenseits ihrer eigenen Realität zuhören sollen“, sagt Springola.

Sie konnte sich dem Zauber ihres Nachnamens entziehen, vielleicht weil ihr Vater immer eine schwer fassbare Figur war, die in ihrem Leben völlig abwesend war. „Wenn wir an Frauen denken, nehmen wir die Namen unserer Väter und dann die unserer Ehemänner an. Die einzige Möglichkeit, dem Patriarchat ein für alle Mal ein Ende zu setzen, wäre, unsere Nachnamen zu löschen und uns selbst einen neuen Namen zu geben, ohne die Last, die uns unsere Namen auferlegen“, sagt sie.

Nach diesem zweiten autofiktionalen Roman wird sie sich nun Zeit lassen, bevor sie wieder schreibt. Sie weiß noch nicht, was sie als Nächstes tun wird, aber sie bezweifelt, dass sie ihren eher memoirenhaften Bezügen entkommen kann. „Ich liebe Tagebücher, Memoiren, alle Übungen in Autofiktion. Meine Referenzen sind Proust, Annie Ernaux, Hervé Guibert. Ich möchte meinem Schreiben einen romanhafteren Charakter verleihen, aber ich bezweifle, dass sie den Bezug zu meinem Leben vermeiden werden“, schließt sie.